&esp;&esp;莫伦翻到最后一则故事《蜜蜂中的?赫马佛洛狄忒斯》，“这位蜂农发现他家饲养的?蜜蜂里有只怪物。”
&esp;&esp;1860年，蜂农汉斯听?女儿提到一个有趣现象。
&esp;&esp;小姑娘多次看到有只蜜蜂早出晚归，与其他蜜蜂的?生活节奏不同?。
&esp;&esp;被观测到的?蜜蜂出现节律不同?现象，是同?一只蜜蜂所为吗？
&esp;&esp;蜂农在女儿又一次观察到特殊蜜蜂行为时，将它抓住，用放大?镜看到了古怪的?现象。
&esp;&esp;——这只蜜蜂居然是雌雄同?体！
&esp;&esp;它有着?雄蜂的?头部与雌蜂的?腹部。
&esp;&esp;将这只怪异蜜蜂单独关了三天，没有再发现别的?作息不合群的?蜜蜂。
&esp;&esp;蜂农推测女儿一直看到的?落单蜜蜂，就是雌雄同?体的?那只怪物。
&esp;&esp;这种诡异的?雌雄同?体现象令汉斯倍感不祥，立刻将古怪的?蜜蜂杀死了。
&esp;&esp;故事的?编撰者想到了古希腊神话里的?雌雄同?体者「赫马佛洛狄忒斯」，就有了这个标题。
&esp;&esp;《养蜂研究》里的?最后一则故事，就到蜂农杀死蜜蜂为止。
&esp;&esp;莫伦：“其实这不是怪物蜜蜂，很可能是一种自然现象。同?一年，也是在德意志，养蜂学家奥伊格斯特发表论文?，他发现蜜蜂的?嵌合体就是雄首雌腹。”
&esp;&esp;嵌合体，这个词在如今非常冷僻。
&esp;&esp;麦考夫记得在植物书籍里扫到了一眼。
&esp;&esp;“如果我没记错，上一次是在植物生长中发现这种现象是十七世?纪。意大?利的?园艺学家费拉里乌斯，首先提出了发现自然生长的?柑橘类植物中出现嵌合体。”
&esp;&esp;莫伦点了点头。
&esp;&esp;所谓嵌合体，简单概括就是那个生物出现了不同?遗传性状嵌合或混杂表现。
&esp;&esp;人类中也偶有发生。
&esp;&esp;比如后世?亲子?鉴定时，发现孩子?dna与双亲不同?，竟是有父亲/母亲兄弟姐妹的?基因，但父母明明是独生孩子?。
&esp;&esp;这是因为父母是嵌合体，在母体中“吸收”了兄弟姐妹的?胚胎。
&esp;&esp;对?于嵌合体的?研究，在十九世纪仍是萌芽阶段。
&esp;&esp;与其说汉斯家的?怪蜜蜂是「赫马佛洛狄忒斯」，不如说它更符合古希腊神话另一种怪物“奇美拉”。
&esp;&esp;奇美拉有着狮首、羊身、蛇尾，就像是融合了多组遗传基因。
&esp;&esp;话说回来，主教勒鲁瓦反复翻阅文采平平的《养蜂研究》，是为了这则与嵌合体有关的?故事吗？
&esp;&esp;莫伦想到了勒鲁瓦的?怪异行为。
&esp;&esp;他特意将右手手肘上的?烫伤疤痕用粉膏遮住，即便外人根本没可能看到他的?手肘皮肤。
&esp;&esp;另外，他持有加勒比海原住民的祭祀器物——骨制呕吐棒，一件吸入致幻药粉前的?催吐工具。
&esp;&esp;莫伦大?胆假想：“您说有没有一种可能，勒鲁瓦或某位与他关系密切的?某人是嵌合体？或者身体上有某种异乎寻常的?变异？而?他的?疤痕与呕吐棒都与这件事有关。”
&esp;&esp;麦考夫想了想，认同?点头，“假设这个猜想成立，勒鲁瓦势必承受着?异常沉重的?心压力。”
&esp;&esp;从一只嵌合体蜜蜂被蜂农视作怪物杀死，可以窥见大?众现在是怎么看突变生物的?。
&esp;&esp;一个有明显不同?寻常特征的?人类，怎么可能被平常对?待。一旦暴露，集中在他身上的?目光是歧视与猎奇。
&esp;&esp;勒鲁瓦作为巴黎圣母院的?主教，他身上更容不下这样的?“污点”。
&esp;&esp;麦考夫：“吕蒂完全看不出他的?主教好友有这方?面?的?压力与困扰，而?勒鲁瓦总需要一个情绪的?出口。他的?发泄方?式，或与呕吐棒相?关的?祭祀仪式有关联。”
&esp;&esp;吸食加勒比海的?致幻粉末，让精神放纵，进入颠倒迷离的?世?界，忘记现实世?界的?烦恼。
&esp;&esp;莫伦：“勒鲁瓦身在巴黎，一般情况下不会接触到远在重洋之外的?「科霍巴粉」。他没有选择流传欧洲的?古柯碱，偏偏找上加勒比海原住